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  • 天台宗对佛法的判摄

    菩提树下得道以后，用妙观察智、观机施教，对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部，就在雪山一乘寂灭场中，现出千丈卢舍那佛圆满报身，说圆顿修多罗的大教的《华严经》。一共说了七处九会，教导菩萨因地发心修行，一定要以十度万行的因华，来庄严最上一乘的佛果，这是《华严经》的中心思想。佛得道后，最初说《华严经》，譬如太阳初升，先照高山。《华严经》佛共说了三七二十一天。第二阿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193850650.html

  • 《万善同归集》简介

    ：『善恶都莫思量，自然得入心体。』《涅槃经》云：『诸行无常，是生灭法。』如何劝修，故违祖教？」等三十三条问答逐一解说其意义。卷中初略示十度四摄、七觉八正等实践行法，后复以「问：身为道本，缚是脱因，何得...恐生迂滞。」等五十四条问答论述其意义。 　　全书广引诸经论及天台、华严、禅等诸祖释，藉由一一四条问答，巧妙地将诸宗教义体系化。作者谓本集总名「万善同归」，其内容可归纳为十义，即： 　　1.理事无碍：谓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373366015.html

  • 赵州从谂——“吃茶去”

    奔赴石家庄。当时北京的气温已经是零下十度了，冰天雪地，寒风刺骨。生在北京，长在九州，住在京都的我，还没有体验过零下十度的严寒。到了石家庄时，气温已经降到零下十五度了。我们从河北宾馆借来厚厚的棉套，全副...十一月十日，赵州端坐安详入寂。据《赵州录》记载，烧香、吊唁者络绎不绝，僧俗共达数万余人，我想这绝不是夸张。赵州住世一百二十年，赵州的茶一直滋润了饥渴的华北民众。不，赵州茶至今仍在滋润着我们干渴的咽喉。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285343818.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义二-佛国品第一

    前面阐明被众所识，现在赞美大士内行成就，所谓“大智”即指如来一切种智，所谓“本行”，指六度十地，是智者之本行，三万二千大士因行已经究竟，所以说本行成就。... 　　此处所说是十度，前六度已知，然后从禅开出力、愿，从般若开出智及方便；所谓无不具足，前具九度，后足愿。总而言之，十度即是十种法门，三万二千菩萨具此十度，所以能够自他两利，度生死海，登涅槃山，即是...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html

  • 济群法师：唯识学九个重点问题

    般若六度，此外还有十度，于六度后增加方便、愿、力、智。从六度而言，“慧”只是其中之一，虽是最重要的一度，所谓“五度如盲，般若如导”，但不可替代前五度的方便行，这正是宗大师在《广论》所说的“如是于余亦当了知，方便、智慧不离之理”。对于成佛来说，方便与慧，缺一不可。 　　翻开唯识经论，都有相当篇幅谈到菩萨行的内容。《解深密经·地波罗蜜多品》论及六度、十度的修行，《瑜伽师地论·菩萨地》对菩萨行有详细...

    济群法师

    |唯识|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html

  • 太虚大师论佛教与哲学

    之真相，超一切度量而不可度量，谓之事事无碍一真法界。然以此不可度量而超一切度量以度之，则此超量，即为十度。在第十度，一一事物，皆小大无碍故──长、广、厚──，小大重重无尽；皆久暂无碍故，久暂重重无尽─...无碍故，真幻重重无尽──即九度之量事，是十度之超量法界，即十度之超量法界，亦即是一一度量事──。一一事物皆为无碍一真无尽法界，平等平等，圆满圆满。此为事事真相，惟是如来正遍知量之所知量。此度量即超度量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591638948.html

  • 唯识学九大要义

    ？一定是不行的。没有菩提心和菩萨行，就没有大慈大悲的成就，终不能成无上菩提。　　菩萨行包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度，此外还有十度，于六度后增加方便、愿、力、智。从六度而言，“慧”只是其中...有相当篇幅谈到菩萨行的内容。《解深密经？地波罗蜜多品》论及六度、十度的修行；《瑜伽师地论？菩萨地》对菩萨行有详细介绍；《摄大乘论？彼入因果分》谈到六度修行；《成唯识论》也讲到菩萨行。此外，《显扬圣教论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003454279.html

  • 佛教教育原理

    思想，再发展至十度波罗密。摩诃般若波罗密的菩萨悲愿、净化思想、悲智精神，应为今的充满灾乱、缺乏悲情的人类社会所应提倡之佛法，更是今的求谋发展佛教教育应重视之教育宗旨，和需要加以阐明佛教教育原理。　　所以...发扬：　　六度－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。　　四摄－－布施、爱语、利行、同事。　　四悉檀－－世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀。依此根本立论为出发而分别研究如何将三宝正法之思想正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15272656456.html

  • 本经的五重玄义

    璎珞经》。菩萨是人，璎珞比喻庄严之意，所以是以人喻为名。　　第七、以人法喻为名。比如《大方广佛华严经》。大方广是法，佛是人，华严是喻。比喻证得大方广之理的佛，其因地要修十度万行，如花（华）层层开放，以...我们一起来讨论本经的五重玄义。　　1.释名：（就是十门里的“通释名题”）　　《佛心经品亦通大随求陀罗尼》　　《佛心经》就是本经的名字，其中有些品也跟《大随求陀罗尼经》相通。古人写经题，是连在一起写的，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335360450.html

  • 菩提心的实际体悟

    印证，座下破无明，除习气，不二般若之圆智等的印证，乃至于任运行于人事、物境、慈悲游戏，无著法行的印证，直向于菩萨地上的级级升进，从而开显本具的六度、十度而圆证佛果。　　其中实际的印证、关键在于心有否染著...，是人生宇宙中最极的理念与事境作为心之所托。所以而有“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的广大誓愿。故此将已发真正菩提心者，称之为大心凡夫。　　在《入佛明宗》一书中，有人...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102262546.html
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